‘As crianças negras são mais punidas do que as brancas’, diz pedagoga

Existe racismo na sala de aula, e ele começa na educação infantil. 

Isso é o que afirma Ellen de Lima Souza, mestre e doutoranda do Programa de Pós-graduação em Educação da UFSCar (Universidade Federal de São Carlos) e diretora do Itesa (Instituto de Tecnologia, Especialização e Aprimoramento Profissional).

Segundo a pedagoga, a escola normalmente é um ambiente inóspito para as crianças negras. Ellen estudou como elas são vistas por professoras de educação infantil e constatou duas visões distintas: o negro que gera nas docentes piedade (uma postura paternalista) ou expectativa (que deve necessariamente assumir uma postura ativista). Para mudar essa realidade, ela propõe que os professores assumam uma postura de protagonismo em sala de aula, de geradores de conhecimento, para trabalhar a autonomia e a independência nas crianças.

UOL Educação - Crianças também podem ser racistas?

Ellen de Lima Souza - Sim, podem. E são. As pessoas não esperam que elas reproduzam atitudes racistas. Depois da família, o primeiro ambiente de socialização é a escola, onde a criança é mais exposta ao racismo.

UOL - De que forma o preconceito se apresenta em sala de aula?

Souza - Quando você tem criança que se recusa a se sentar ao lado de outra negra, que diz que tem nojo de negro, que vê o negro sempre em papéis de subalternidade; quando crianças negras não são selecionadas a participar ou não têm protagonismo em atividades culturais, festas. Isso faz com que as crianças naturalizem a desigualdade e reproduzam ofensas, como quando dizem que o negro é feio, burro, cheira mal e outras coisas bastante pesadas.

UOL - Como os professores costumam tratar o tema na educação infantil?

Souza - Na minha dissertação [de mestrado], fui buscar professoras premiadas pelas práticas que já exerciam, de uma educação para a igualdade, e percebi que elas são atingidas por duas percepções básicas em relação aos negros: um sentimento forte de paternalismo, ela tem pena da criança negra, entende que ela vai necessariamente sofrer o racismo, e tem um sentimento de piedade; a outra percepção é a que gera nas professoras uma expectativa de que a criança negra tem que ser ativista. Por outro lado, existem as professoras que não têm essa consciência de uma educação para a igualdade. Essas acreditam que o Brasil vive uma democracia racial, trata o negro com indiferença e pune a criança negra com muita frequência. Aliás, desde bebês, as crianças negras são mais punidas do que as crianças brancas, recebem apelidos depreciativos e, nas situações de conflito, são as preteridas ou as culpadas.

UOL - Então como o tema deve ser tratado em sala de aula?

Souza - Na dissertação, a primeira coisa que eu proponho é que o professor crie metodologias e didáticas, ele é o protagonista em sala de aula, tem um papel social, é alguém que garante direitos, que deve ver o sujeito como autor e não reprodutor do conhecimento. Depois, eu trabalho com três conceitos básicos, baseados na mitologia iorubá: as perspectivas da ancestralidade, da corporalidade e da oralidade. Esses conceitos ajudam a criança, seja negra ou não negra, a desenvolver sua identidade, suas relações, desenvolver a emoção, física e intelectualmente, das várias formas possíveis. O professor precisa lidar com as crianças para potencializar e valorizar a condição de ser negro, já que a criança aprendeu sempre que é algo ruim. Essas perspectivas fazem com que as crianças sejam cada vez mais independentes, autônomas, aprendam a respeitar, dão a ideia de pertencimento étnico, de que a criança não está sozinha.

UOL - E o que fazer quando os pais não querem que os filhos participem dessas atividades?

Souza - Eu acho que é preciso procurar o Ministério Público, a Justiça. Ensinar história e cultura afro-brasileira é primordial. Se esse pai ou essa mãe não quer o filho estude cultura africana e afro-brasileira, ele deve pagar uma escola confessional. A escola pública é de todos, é da criança negra, da não negra, da boliviana, e se você não quer que o seu filho aprenda esses valores, tira do serviço público. A escola pública brasileira que tem que ser laica. A gente aprendeu os valores cristãos, por que as crianças não podem aprender parte da filosofia africana?

UOL - Quais são os impactos de discutir racismo na educação infantil?

Souza - A criança que tem condição de trabalhar a partir de uma educação igualitária vai além do que está posto, tem novas perspectivas de valores, uma nova cosmologia de mundo. Ela recebe essa gama de informações e fica com pensamento mais abrangente. Indiretamente, faz com que ela saiba lidar com questões de gênero, de orientação sexual, diferenças entre empobrecidos e não empobrecidos. [Discutir o racismo] É uma ampliação da visão de mundo.

Via Uol

Na perigosa rota da imigração, mulheres sofrem abusos sexuais e violência

• Samar, que trabalhava no Ministério das Finanças sírio, com suas filhas em um abrigo

Uma mulher síria que se juntou ao fluxo de migrantes para a Alemanha foi obrigada a pagar as dívidas do marido aos contrabandistas oferecendo sexo ao longo do caminho. Outra foi espancada por um guarda de prisão húngaro até ficar inconsciente, depois de recusar seus avanços.

Uma terceira, ex-maquiadora, vestiu-se de homem e parou de tomar banho para afastar os homens do seu grupo de refugiados. Agora, num abrigo de emergência em Berlim, ela ainda dorme de roupa e, como muitas mulheres aqui, empurra um armário para a frente da porta à noite.

"Não tem trinco nem chave, nem nada", disse Esraa al-Horani, a maquiadora, e uma das poucas mulheres aqui que não têm medo de dizer seu nome. Horani diz que tem tido sorte: "eu fui espancada e roubada".

Djamila Grossman/The New York Times

Esraa al-Horani se vestiu de homem e parou de tomar banho para afugentar os homens

A guerra e a violência em seu país de origem, contrabandistas exploradores e mares perigosos ao longo do caminho, uma recepção e um futuro incertos em um continente estrangeiro --estes são alguns dos riscos enfrentados pelas dezenas de milhares de imigrantes que continuam a chegar à Europa, vindos do Oriente Médio e outros lugares. Mas a cada passo do caminho, os perigos são ainda maiores para as mulheres.

Entrevistas com dezenas de imigrantes, assistentes sociais e psicólogos que cuidam de recém-chegados traumatizados em toda a Alemanha sugerem que a migração em massa atual tem sido acompanhada por uma onda de violência contra as mulheres. De casamentos forçados e tráfico sexual até a violência doméstica, as mulheres relatam casos de violência por parte de outros refugiados, contrabandistas, familiares do sexo masculino e até de policiais europeus. Não existem estatísticas confiáveis sobre o abuso sexual e de outros tipos contra as mulheres refugiadas.

Mais de um milhão de imigrantes entraram na Europa no ano passado, fugindo da guerra e da pobreza no Oriente Médio e outros lugares. Entre eles, os homens superam as mulheres em mais de três para um, segundo estatísticas da ONU. "Os homens dominam, numericamente e de outras formas", diz Heike Rabe, especialista em gênero para o Instituto Alemão de Direitos Humanos.

Susanne Hohne, psicoterapeuta chefe de um centro de Berlim especializado no tratamento de mulheres imigrantes traumatizadas, diz que quase todas as 44 mulheres sob seus cuidados --algumas ainda nem adultas, outras com mais de 60 anos-- foram vítimas de violência sexual. "Nós mesmos vamos ao terapeuta para supervisão duas vezes por mês para lidar com tudo o que ouvimos", disse Hohne sobre seus 18 funcionários. Juntos, eles fornecem duas sessões semanais de terapia para cada mulher e até sete horas de assistência social, incluindo visitas domiciliares, para ajudá-las com adaptação à vida na Alemanha.

Na Grécia, um dos principais pontos de entrada de imigrantes na Europa, os centros de acolhimento costumam estar superlotados e falta iluminação adequada e espaços separados para mulheres solteiras, disse William Spindler, da agência de refugiados da ONU. "Homens, mulheres e crianças dormem nas mesmas áreas", disse ele. Em toda a Europa, "casos de violência sexual e violência familiar têm sido relatados para nossa equipe de campo", acrescentou ele.

Mesmo na relativa segurança da Alemanha, o sistema de asilo tem dificuldades logísticas para acomodar perto de um milhão de imigrantes em 2015 e vem fazendo cortes no que diz respeito à segurança básica para mulheres, como quartos e banheiros com chave.

"A prioridade tem sido evitar a falta de moradia", disse Rabe, a especialista alemã em violência de gênero. "Mas um ambiente que facilite inadvertidamente a violência é um fator de risco. Não podemos permitir que o padrão caia."

Isso é mais fácil dizer do que fazer, disse Jan Schebaum, que administra duas casas para requerentes de asilo no leste de Berlim. Há dois banheiros por andar, e os quartos estão lotados.

Uma das casas que ele administra é o abrigo de emergência onde a maquiadora Horani vive. Dos 120 adultos que estão lá, a maioria é síria e afegã, e 80 são homens.

"As mulheres estão à sombra dos homens", disse Schebaum. "Suas vozes são sufocadas, e isso é um problema."

No balcão da cozinha, onde voluntários distribuem sopa quente e frutas frescas, as mulheres são muitas vezes as últimas da fila. Elas ficam muito tempo em seus quartos e raramente se inscrevem nas atividades anunciadas no quadro de avisos, como visitas a museus ou concertos. Uma mulher síria não deixou o prédio desde que está lá, há dois meses, porque seu marido, que ainda não chegou à Alemanha, proibiu-a de fazê-lo.

Djamila Grossman/The New York Times

Menina tem as mãos pintadas em um encontro de refugiadas em uma cafeteria de Berlim

Na lavanderia, histórias de abuso doméstico circulam em conversas sussurradas entre as mulheres. Um marido ciumento e violento do quarto andar tem batido na mulher. Outra mulher tem apanhado do marido porque eles não podem ter filhos. Alguns meses atrás, dois homens afegãos assediaram uma menina afegã com comentários obscenos e a empurraram da bicicleta antes que outros interviessem, disse um voluntário do abrigo. Mas poucos incidentes de violência são denunciados.

Agora há uma noite de tricô e uma aula de aeróbica só para mulheres. Nas manhãs de quarta-feira, pequenos grupos de mulheres vão para a casa de uma voluntária para tomar banho, pintar as unhas e cuidar da aparência.

Uma tarde por semana, as assistentes sociais levam as mulheres imigrantes para uma cafeteria do outro lado da rua para a "hora do café". As paredes estão cobertas de pichações e o lugar cheira a fumaça. Mas não importa. Quando Horani chegou com uma grande variedade de música árabe em seu smartphone, o interior desarrumado do café foi transformado num mar de lenços de cabeça balançando com a dança.

Enquanto algumas mulheres pintavam as mãos com henna e outras compartilhavam suas frustrações sobre o tempo que leva para obter o status de refugiado, Samar, 25, uma ex-funcionária do Ministério das Finanças da Síria, se abriu sobre como é estressante ser uma mulher em fuga. Depois de ter a casa bombardeada em Darayya, um subúrbio de Damasco que se tornou conhecido pelos protestos contra o governo no início da guerra civil, Samar passou 14 meses viajando sozinha com suas três filhas, de dois, oito e 13 anos.

Djamila Grossman/The New York Times

Samar (centro), que foi roubada e abusada na Turquia depois de deixar a Síria, dança com outras mulheres refugiadas em uma cafeteria perto do abrigo onde moram

"Eu não as perdia de vista por um minuto", disse ela em árabe, falando através de um intérprete. Ela e outras mães solteiras dormiam em turnos ao longo do caminho, olhando as filhas umas das outras.

Mas, em Izmir, na Turquia, quando estava prestes a pegar um barco para a Grécia, Samar foi assaltada e ficou sem dinheiro para pagar o contrabandista. Um homem atarracado que se chamava Omar se ofereceu para levá-la de graça, mas só se ela fizesse sexo com ele. Samar já o tinha ouvido antes, à noite, no albergue onde ela e outras mulheres refugiadas estavam hospedadas, "indo de um quarto para outro".

"Todo mundo sabe que existem duas maneiras de pagar os contrabandistas", disse ela. "Com dinheiro ou com o corpo."

Mas ela se recusou, e Omar ficou irritado. Naquela noite, ele invadiu o quarto de Samar, fez ameaças a ela e às filhas antes que o grito dela o afugentasse. Samar permaneceu na Turquia por quase um ano para trabalhar e poupar os 4.000 euros necessários para o restante da viagem.

Sentada com sua filha mais nova aninhada no colo, Samar concluiu: "quase todos os homens do mundo são ruins".

Do outro lado da cidade, no oeste de Berlim, Hohne foi compreensiva, mas mostrou uma visão com mais nuances. Não há soluções fáceis, disse ela. Os abrigos só para mulheres não são uma opção, porque a maioria das famílias quer ficar unida. Algumas mulheres dependem dos homens para proteção. E, acrescentou, "não devemos esquecer que muitos dos homens também estão traumatizados."

"Não existe o preto e o branco, o bem e o mal", disse ela. "Se quisermos ajudar as mulheres, também precisamos ajudar os homens.

Fonte -  Uol

Crianças Casadas - A realidade de 554 mil garotas de 10 a 17 anos que são esposas e o Brasil desconhece

Os bastidores da reportagem que foi buscar as crianças casadas no Brasil

Conto aqui a inspiração que me levou à reportagem “Noivas Meninas”, da edição de janeiro da revista CLAUDIA: o Brasil desconhece a realidade de 554 mil garotas de 10 a 17 anos que são esposas, cuidam de filhos, marido, casa e estão perdendo direitos e oportunidades

Por Patrícia Zaidan

Foto: Victor Moriyama/Revista CLAUDIA 

Ivonete da Silva, 14 anos, é mãe de Rayslani, de 1 ano. Thainá Darri, 17, casada desde os 15, está grávida e desistiu de estudar.

Nunca tinha ouvido falar em casamento infantil no Brasil até 2013. Fiquei estarrecida. Como podia ser verdade? Supunha que fosse uma realidade da África Subsaariana ou do Sul da Ásia, onde fome ou tradições e ritos se impõem. Quem deu a informação foi a assistente social Neilza Buarque Costa, da ong Visão Mundial, ao debater o documentário Girl Rising (Richard Robbins), segundo o qual 66 milhões de meninas estão fora da escola, em todo o Planeta, e uma das razões é o matrimônio precoce. Mas eu imaginei: se tem aqui, deve ser uma situação isolada num rincão profundo.

Por dois anos não me saiu da cabeça um caso da Paraíba, que Neilza contou à plateia: um homem queixou-se à sogra, porque sua mulher, de 12 anos, nunca estava em casa quando ele chegava. Passava as tardes brincando de boneca com a filha da vizinha, deixava a roupa sem lavar, a cozinha suja… Comecei a pesquisar. Tive notícias de tantas adolescentes se submetendo a um marido violento, com dois ou três filhos nos braços. E de homens – alguns com mais de 40 anos – que adoram casar com menininhas firmes de carne e a quem eles podem moldar o caráter.

O tema passou a me doer. A reportagem “Noivas Meninas” está nas bancas, na edição de janeiro, de CLAUDIA – um fôlego que juntou o fotógrafo Victor Moriyama, a estagiária Gabriela Abreu e eu. A primeira descoberta: não se trata apenas de casos em um grotão perdido. O casamento infantil ocorre na maior economia brasileira – a cidade de São Paulo -, na região metropolitana de Curitiba, no Tocantins, em Minas, nas capitais do Pará e Maranhão… Difícil descobrir onde não tem. Hoje, 554 mil garotas de 10 a 17 anos são casadas, calcula um estudo do Instituto Promundo, com base no IBGE, publicado em setembro passado. Como a lei considera crime o sexo com menores de 14, mesmo que consensual, a maioria das uniões é informal. Ainda assim, em 2013, Campo Grande casou no cartório o maior número de brasileirinhas. Partimos atrás de uma amostra nacional. O texto começa assim:

“Catingueiras magricelas e peladas, sol forte, uma cabrita, um bode e algumas galinhas são quase tudo que Ivonete Santos da Silva, 14 anos, vê ao longo do dia e por semanas a fio. Mãe de Rayslani, 1 ano, ela dorme cedo. A casa de taipa onde vive, no sítio Lagoa Nova, em Inhapi (AL), a 289 quilômetros da capital, Maceió, não tem lâmpadas nem TV. Ivonete juntou-se aos 12 anos com Sislânio Silvério, 21, seu primo. Deixou a escola sem aprender a unir as letras: “Era aperreio demais, tudo acontecia na hora do almoço, tinha que fazer comida, me arrumar, sair para estudar”. Não se arrepende. “Só quando estou bem estressada, limpando a casa, e a menina acorda chorando, penso: ‘Meu Deus, o que eu fiz?’ ” Ainda assim, considera que está melhor do que no tempo em que vivia na casa materna. “Um dia, saí calada, o povo estava todo lá pra dentro. Fui embora com Sislânio.” Ele trabalha na roça. Quando tem roça. Há cinco anos, o sertão enfrenta uma seca bruta; a terra está tão dura que é impossível plantar. Na única panela, no fogãozinho de barro, há feijão. Ivonete não faz planos, não pronuncia desejos – pelo menos a estranhos que invadem sua rotina -, mas responde como se sente: “Não sei direito. Sou um pouco mulher, pequena demais, meio criança também”. Quando fecha os olhos, do que se lembra? “De mim desenhando pé de maçã, árvore de morango.” Mesmo que morangos amadureçam a não mais que 30 centímetros do chão, era esse seu deleite na sala de aula. Queria ser professora, acha que não dá mais tempo. “Espero que minha filha case bem tarde, só com 17 anos, e não engane a escola para aprender tudo bem direitinho”, diz.

Depois de Inhapi, percorremos Canapi (AL), Colombo (PR), e uma das maiores favelas do país, Heliópolis – não haveria nenhuma dificuldade de encontrar meninas casadas nessa comunidade paulistana. Enquanto Victor fotografava, ali, Thainá Darri, 17 anos, casada desde os 15, dezenas de meninas iam se juntando para saber o que fazíamos. Dei a pauta e elas quiseram saber porque tanta curiosidade sobre algo tão comum. Várias, entre 14 e 16, carregavam um filho.

Thainá é um caso diferente, tem uma consciência política clara, é feminista, está no conselho do meio ambiente da região e é a única das entrevistadas que concluiu o segundo grau. Acabava de receber o resultado do laboratório – positivo para gravidez – e decidiu adiar os planos de fazer uma faculdade. No seu discurso, me chamou a atenção a explicação para seu casamento aos 15: queria privacidade com o namorado e, de certa forma, proteção. “Aqui, as meninas se jogam no funk, bebem e nem sabe quem é o pai do filho delas. O casamento me poupou disso.”

Ana Clara e o marido Jaílson (Foto: Victor Moriyama/Revista CLÁUDIA)

Mãe de Michel Júnior, casada em Canapi desde os 14, Ana Clara dos Santos, 16, fugiu de casa para ficar com seu amado, Jaílson de Oliveira, na época com 16. Duro para ambos é deixar o bebê aos cuidados da mãe de Ana, porque eles não têm condição financeira de criá-lo. A alagoana Jamille Henrique ganhou, aos 14, uma aliança e se viu livre da lida pesada com seus oito irmãos, além do jugo do pai alcoólatra. Embora tenha em Marcelo um parceiro divertido, e com quem gosta “de brincar e de fazer sexo”, seu semblante é triste e sua concepção sobre a vida de mulher, medonha: “Todas apanham. Não acho bom, mas é o que acontece”.

Monique e sua Maria Clara (Foto: Victor Moriyama/Revista CLÁUDIA)

Monique Barbosa, aos 15, parece uma madonna, de Michelangelo, com sua Maria Clara sempre a tiracolo. Essa Pietá de Colombo (PR), queria ser policial, mas desistiu, está fora da escola, cansada dos afazeres domésticos e do ciúme do marido. Na mesma cidade, Joyce Pinheiro, mãe de gêmeas aos 15, teme as estrias e que o marido a troque por uma menina mais magrinha. Ela conta: “Das 20 colegas que estudavam comigo, 16 estão casadas ou são mães solteiras”. Ouvimos vários especialistas para entender o fenômeno.

Joyce, Kauany Vitória e Karyne Manuele (Foto: Victor Moriyama/Revista CLÁUDIA)

Saio das reportagens carregando as personagens em mim. Demoro a tirá-las do pensamento. Ivonete, a sertaneja do sítio sem luz, me abraçou longamente quando nos despedimos. Prometi enviar uma revista para alguém ler para ela. E também uma fotografia ampliada. Essa menina-mãe nunca teve uma foto sua. De todas as personagens, foi a que mais interagiu com a câmera. Tem uma força no olhar inexplicável. Encarava as lentes de Victor com muita naturalidade e firmeza. Fico imaginando como Ivonete fará para desamarrar o nó, desbancar seu destino e vencer as agruras todas que enfrenta desde o nascimento. Algo me diz que ela vai conseguir.

Fonte  - Abril Mulher

Bebé indígena é morto a sangue-frio em SC e o Silêncio da mídia

Por que o assassinato de um bebê indígena registrado em vídeo passou despercebido pelos meios de comunicação brasileiros? Criança foi atacada e teve a garganta cortada enquanto mamava no colo da mãe. 

Câmara de segurança (CCTV) mostra o suspeito a aproximar-se da mãe que amamentava a criança. Captura de tela

Na tarde de 30 de Dezembro, uma mulher da tribo Caingangue amamentava o seu filho de dois anos, sentada num passeio junto à central de autocarros da cidade de Imbituba, no Estado de Santa Catarina, Brasil. Eles tinham dormido naquele local juntamente com um grupo de indígenas após terem efetuado uma viagem de autocarro que durou oito horas, desde a cidade de Chapecó para Imbituba onde vendem artesanato.

No estado de Santa Catarina, sul do Brasil, o fim do ano é a época em que as suas praias famosas ficam cheias de turistas vindos de outras partes do país e do estrangeiro como Uruguai e Argentina. O povo indígena vê neste influxo de visitantes uma oportunidade para vender artesanato e gerar alguma receita. As estações rodoviárias ficam cheias de artesãos, que passam ali a noite para estarem mais perto dos clientes que chegam de autocarro.

A jovem mãe segurava o seu bebé encostada ao muro quando um desconhecido se aproximou deles. Imagens CCTV mostram o homem a aproximar-se, primeiro tocou na face do menino Vítor Pinto e depois com uma pequena lâmina desferiu um golpe cortando a garganta do Vítor fugindo logo de seguida. A mãe, desesperada, gritou por ajuda mas o pequeno Vítor acabaria por morrer. Tinha apenas dois anos.

Este crime horrendo de uma criança, assassinada a sangue-frio, nos braços da mãe e em plena luz do dia não fez as manchetes da imprensa nacional. Apenas alguns jornais locais deram a notícia, de forma discreta. A jornalista Eliane Brum, opina sobre o caso no jornal espanhol El País:

Se fosse meu filho, ou de qualquer mulher branca de classe média, assassinado nessas circunstâncias, haveria manchetes, haveria especialistas analisando a violência, haveria choro e haveria solidariedade. E talvez houvesse até velas e flores no chão da estação rodoviária, como nas vítimas de terrorismo em Paris. Mas Vitor era um índio. Um bebê, mas indígena. Pequeno, mas indígena. Vítima, mas indígena. Assassinado, mas indígena. Perfurado, mas indígena. Esse “mas” é o assassino oculto. Esse “mas” é serial killer.

Quais as vidas que têm mais importância?

ilustração de luta entre povos indígenas e milícias da época colonia brasileira. Autor: Johann Moritz Rugendas. Imagem: Domínio público

Desde que a América Latina se tornou um “negócio europeu” – como lhe chamava o jornalista Eduardo Galeano – a vida indígena sempre foi a mais barata do continente. Não é novidade, “o racismo sobre o povo indígena é histórico” sublinha o professor Waldir Rampinelli numa entrevista à Rádio Campeche logo após a morte do pequeno Vítor.

Assim que a gente se tornou independente, para os indígenas nada mudou […] Esse preconceito contra os indígenas chega até os dias de hoje. Tanto é que matar um indígena na rodoviária de Imbituba, aparentemente, é um crime muito menor do que matar uma criança branca numa rodoviária de Florianópolis.

Elaine Tavares, uma jornalista a viver em Santa Catarina, refere que quando os exploradores Espanhóis e Portugueses chegaram à América Latina, os povos indígenas foram denominados de “não-humanos, cidadãos de segunda classe, sem almas, inúteis”

Ao longo de todos esses séculos foi sendo construída uma imagem negativa do indígena, justamente para que pudesse ser justificada a invasão e o roubo de suas terras e riquezas. Os índios são vistos como um atrapalho, uma lembrança desconfortável do massacre. Por isso que o melhor acaba sendo confiná-los em alguma “reserva” longe dos olhos das gentes. Mas, se eles decidem sair e dividir a vida no mundo branco, aí a coisa fica feia.

No Estado de Mato Grosso do Sul, cerca de 300 índios foram mortos em conflitos fundiários, no passado recente. Muitos líderes indígenas tentam chamar a atenção para o que eles chamam de um “genocídio”, que está a acontecer no país, por milícias organizadas. Muito pouco tem sido feito sobre esta matéria. Os suicídios também têm sido uma constante, sobretudo na etnia Guarani-Kaiowá. De acordo com o New York Times, os suicídios entre a tribo é 12 vezes maior do que a média nacional.

Direito à terra

Índios protestam em frente ao Tribunal Supremo. Imagem: Wilson Dias/AgênciaBrasil/CC 3.0

Em todo o país, o povo indígena luta para obter a devida demarcação e reconhecimento das suas terras de acordo com as diferenças regionais de Estado para Estado. Muitos vivem nas ruas ou acampam ao lado das auto estradas construídas sobre as suas terras. O Governo de Dilma Roussef tem o pior registo de demarcação de terras dos últimos 30 anos.

O Congresso está na iminência de aprovar uma emenda constitucional que altera a forma como a demarcação de terras é efectuada. Se aprovada, a PEC 215 vai transferir a decisão final da demarcação e propriedade de terra indígena do poder executivo para o legislativo. A medida vai colocar a palavra final nas mãos do Congresso e no lóbi dos grandes produtores agrícolas – ruralistas.

Entretanto, as disputas de terra continuam a ser fomentadas. Em Novembro, uma reserva em Florianópolis foi invadida pelo antigo proprietário que não aceitou o montante pago para devolver as terras para os povos indígenas. Um mês antes da invasão, um juiz decidiu contra o homem, com base em que ele sabia que se tratavam de terras indígenas, quando ele comprou a propriedade. A chefe da tribo, Kerexu Yxapyry – também conhecida por Eunice Antunes – já havia denunciado as ameaças de morte e perseguição de que tem sido alvo (antes da invasão) mas nenhuma ação foi tomada.

O assassino de Vitor

Dois dias depois do assassinato, o suspeito de 23 anos entregou-se à polícia e confessou o crime. Decidiu entregar-se por temer pela própria vida mas até ao momento não apresentou o motivo pelo crime. Relatos da polícia dão conta que o autor do crime possa sofrer de perturbações psicológicas.

Mas se não há muito para dizer sobre o assassino, a morte de Vítor diz muito sobre como o Brasil cuida o seu povo nativo. Eliane Brum comenta que:

Quem continua morrendo de assassinato no Brasil, em sua maioria, são os negros, os pobres e os índios. […] Estamos nus. E nossa imagem é horrenda. Ela suja de sangue o pequeno corpo de Vitor por quem tão poucos choraram.

 Fonte - Global Voices e Pragmatismo Politico

Instituto Manassés: exploração e preconceito em nome de Jesus

Por Vlamir Duarte

“Algum abençoado paga minha passagem ?” 

Assim começa a saga diária de jovens que, aos berros, pregam dentro de ônibus, contando sua libertação das drogas por obra do Senhor Jesus. São os ‘Manassés’ em ação, usando o transporte público como púlpito e outras coisinhas mais…

Marcos Antonio Novais ou simplesmente Pastor Manassés, responsável pela criação da comunidade terapêutica de cunho evangélico. (FOTO: twitter oficial @pastormanasses)

A Instituição Social Manassés é, em tese, uma comunidade terapêutica para reabilitação de jovens dependentes químicos. A internação nestas comunidades é voluntária, mas o regime residencial é custeado pelo interno: paga-se para ter a glória da libertação das drogas.

O presidente da Federação Norte e Nordeste das Comunidades Terapêuticas (Fennoct), Célio Luiz Barbosa, conta que as comunidades que iniciaram este tipo de trabalho surgiram há cerca de três anos e ganharam grandes proporções. “Isso não pode ser chamado nem de comunidade terapêutica, está mais para comércio. Comunidade terapêutica não explora pacientes em nome de uma recuperação”, declara.

Colocar dependentes químicos na rua representa, no mínimo, grande risco para o tratamento e, no máximo, exploração: os ‘internos’ em instituições como a Manassés precisam atingir meta de venda de 200 kits por dia, pelo menos. Os pastores defensores desta prática alegam que não há apoio governamental para a manutenção das casas sem que seus ‘internos’ precisem ir às ruas. Amém ?

Uma alternativa a ser glorificada de pé pela sociedade seria estas instituições arranjando empregos para seus residentes, onde eles trabalhariam para si mesmos e não para as instituições. Mas o método adotado por estas instituições funciona da seguinte maneira: os residentes são enviados para sedes longe de onde são originados, por exemplo, os residentes de Teresina são dependentes químicos vindos de Belém, São Luis, Fortaleza, entre outras. O tratamento é feito em duas etapas que duram nove meses. Na primeira etapa, acontece a desintoxicação onde os residentes realizam atividades de laborterapia, participam de cultos, reuniões, palestras, dinâmicas em grupos e individuais, e sem o uso de medicamentos.

A segunda fase tem como intuito a reintegração social, onde os residentes participam de atividades de divulgação dos informativos, ou seja, vão para o transporte público vender pequenos produtos como canetas e chaveiros, para a manutenção da Instituição e replicação da doutrina evangélica a que se submetem.

Jovem da Manassés em ação: meta de vendas à cumprir. (FOTO: apontador)

Em 2013, dois casos de jovens residentes no Instituto Manassés da capital alagoana deram o alerta de que algo errado acontecia nos bastidores da instituição. No primeiro caso, um homem de 29 anos foi à polícia para denunciar que no local não havia acompanhamento médico e que, além de ser obrigado a vender canetas para manter a instituição, o tratamento é feito somente “através da fé”, sem nenhum acompanhamento médico. Ele havia sido expulso da Instituição após recusar-se a trabalhar por estar com o braço machucado e precisar de repouso. Sem ter para onde ir, recorreu à polícia.

Após ser procurado pela polícia, um representante da instituição esteve na delegacia e pagou a passagem de volta do jovem até Pernambuco. “Ele se mostrou uma pessoa totalmente sem equilíbrio. Alguém que trabalha com pessoas não pode ser rude, pelo contrário, precisa acolher”, declarou, na época do fato, a delegada Maria Aparecida, titular do  6º DP do bairro da Jatiúca.

O segundo caso foi de um paraibano que foi para Alagoas através da instituição para fazer o tratamento.  O paraibano alega que ele e a família assinaram um contrato para o início do tratamento, acordando que a família paga a passagem para o estado que há vagas para o tratamento e uma taxa no valor de R$ 400 para a manutenção dos primeiros 15 dias na instituição.

“No início ele (representante da Manassés) disse que minha mãe só pagaria a passagem. Depois eles começaram a pedir mais dinheiro para várias taxas. Desde que cheguei, só tive um tratamento com dentista. Eles colocam a gente nas ruas para vender e temos que bater metas. Preciso de mais ajuda para sair do vício”, disse o rapaz na época.

Este impasse só foi solucionado quando o supervisor da instituição que fica no Recife, André Araújo, foi até Maceió. E eis a resposta de Araújo à delegada:

“Ele é um vagabundo e já fez isso na semana passada. Nós demos uma segunda chance, ligamos para a família, mas ele não quis se recuperar. Ele gastou R$ 100 com drogas, esse dinheiro é da instituição. Vim disposto a resolver o problema e o que a senhora [delegada] quiser que eu faça, vou fazer”, frisou o supervisor.

Se estes dois casos não são suficientes para ilustrar a falta de assistência e o despreparo da instituição para com seus residentes, só Jesus na causa ! …ou, melhor:

O cunho evangélico da falácia e chantagem emocional esconde um marketing apelativo. Agumentum ad passiones, sensibilizar para induz a “contribuir” com a nobre causa. Quando contrariados, apelam para oArgumentum ad baculum, apelo à consequência e ao medo:  “É muito fácil falar mal de alguém que tem Jesus no peito, mas será que vocês falariam mal de mim há alguns meses, quando eu era viciado em crack?”. Dá para ver aí a eficácia do tratamento dessa instituição.

A reclamação de que a Manassés não recebe quaisquer auxílios governamentais também não se justifica, visto que nosso Estado é laico e não tem obrigação de auxiliar empresas e organizações privadas.

A intenção de recuperar pessoas do vício é boa, mas a execução da obra demonstra que há má fé. Sem a ajuda de profissionais da saúde e psicólogos, expõem-se jovens à lavagem cerebral religiosa profunda, o que é tão danoso quanto as drogas.

As ideias divulgadas pela instituição não correspondem aos fatos. (Foto: Michelle Farias / G1)

Saliente-se, contudo, que há separação inequívoca entre evangélicos de fato e estas seitas/instituições que se apropriam de ensinamentos crísticos para obter lucro.

O Relatório da 4ª Inspeção Nacional de Direitos Humanos: locais de internação para usuários de drogas, de 2011, aponta falhas relevantes no método do Instituto Manassés:

• O interno que tiver problemas de saúde (sarna, tuberculose, DST/Aids, sofrimento ou transtorno psíquico, deficiências, hipertensão, diabetes ou outros) é desligado da instituição.
• Internos homossexuais são evitados, mas, quando aceitos, recebem um trabalho para alterar sua orientação sexual.
• Não é permitida a visita íntima, e a abstinência sexual é estimulada por motivos religiosos. O interno que mantiver atividade sexual é desligado da instituição.
• Adota-se o deslocamento do interno para outro estado como critério de cuidado.
• Há utilização de mão de obra não remunerada dos internos.
• Manutenção não voluntária (cárcere privado) por desobediência à disciplina.

Se tudo isto exposto ainda não for capaz de sensibilizar a opinião pública e os órgãos competentes a tomarem as medidas cabíveis, comecem a orar para que o Senhor Jesus venha realmente em socorro destas pessoas que acreditam no trabalho idôneo de uma instituição criminosa.

De Jornal A Página

Meninos de ouro: a proteção contra a exploração de atletas mirins

A imensa quantidade de equipes brasileiras não possuem condições adequadas para o desenvolvimento correto de um garoto que trabalha para se tornar profissional (FOTO: FOOT SPORT)

Lapidar talentos faz parte de quem vive do futebol de base. É a hora de iniciar o desenvolvimento do atleta do futuro, aquele que possivelmente motivará novos torcedores. Contudo, existe a possibilidade também do jovem cair no ostracismo ao não conseguir suportar a pressão de ser tratado como imensa expectativa. Independente da falha, ou do sucesso obtido, o menino melhor cultivado tem mais chances de brilhar.

Clubes com alcance mundial, como exemplo o Barcelona, auxiliam jogadores antes mesmo dos 14 anos de idade (idade para um 1º contrato). Por Lionel Messi, os catalães pagaram um tratamento hormonal e ainda a mudança da família do argentino. Regalias que poucos têm. A imensa quantidade de equipes brasileiras não possuem condições adequadas para o desenvolvimento correto de um garoto que trabalha para se tornar profissional.

A lei 9.615 de 24 de março de 1998, mais conhecida como Lei Pelé, possui itens que buscam evitar exploração do trabalho infantil. Segundo a norma, é obrigação de uma agremiação garantir assistência médica, psicológica, odontológica e educacional a um jogador.

Outros deveres de um time: manter instalações esportivas adequadas, ter profissionais especializados em formação técnico-desportivas. Um jovem também não pode praticar atividades físicas por mais de 4 horas diárias, tampouco pagar para realizar um teste.

Atuação do MPT

Com a Copa do Mundo e as Olimpíadas no Brasil, o MPT intensificou a proteção a atletas mirins. A Coordenadoria Nacional de Combate à Exploração do Trabalho de Crianças e Adolescentes (Coordinfância) idealizou o Projeto Atletas da Copa e das Olimpíadas.

A ação destina-se a enfrentar a exploração do trabalho de atletas-mirins que vêem nos esportes, em especial no futebol, um sonho de realização profissional e riqueza; e que, por isso mesmo, são presas fáceis de milhares de especuladores que vêm proliferando no país e que exploram o talento dos meninos para enriquecer, sem se preocupar em garantir os direitos mais comezinhos dos infantes.

ARTE: TIAGO LEITE/TRIBUNA DO CEARÁ

Em umas das atividades do MPT, o Sertãozinho Futebol Clube, de São Paulo, foi proibido de continuar a terceirizar as categorias de base. A decisão, dada pela juíza Amanda Barbosa, da 4ª Vara do Trabalho de Ribeirão Preto (SP), obriga a agremiação a celebrar contratos formais com os jovens atletas, nos termos da Lei Pelé e do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA). Na ação, o MPT pede, ainda, que o time seja condenado em R$ 100 mil por danos morais coletivos.

O Sertãozinho foi processado após inspeção realizada pelo MPT nas dependências do clube, em junho de 2013. No local, foi flagrado crianças menores de 14 anos na categoria sub-11, o que é ilegal, e constatou-se que a formação e a administração de equipes sub-15 e sub-17 foi terceirizada ao empresário José Pedro Barbosa Santos, acionado na mesma ação. No processo, é pedido que ele pague R$ 10 mil por danos morais coletivos.

Maus tratos

Em março deste ano, 21 fortalezenses retornaram à capital cearense depois de terem sido supostamente aliciados por um falso olheiro, que os mantinha em uma casa sem condições adequadas, em São Bernardo do Campo (SP). Os jovens, com idade entre 11 e 21 anos, chegaram a dormir no chão.

Os dois principais clubes do estado possuem centro de treinamento e tentam viabilizar estruturas físicas apropriadas. “Hoje nós temos dificuldades, mas a gente procurar passar o melhor (para os jogadores): treino (condições de treino),transporte, suplementos, academia. Nós estamos com um projeto para o ano que vem. Ainda não temos atletas nos alojamentos do CT, mas no próximo ano sim. Com todo o suporte que um garoto pode ter”, comentou Jario Vieira, diretor das categorias de base do clube.

O dirigente ainda ressaltou que o clube possui equipes com garotos a partir dos 13 anos: “Nós trabalhamos muito na parte da social. Mesmo não sendo um profissional (no futuro), vai se tornar alguém na vida. O mais importante é o estudo. O futebol é segundo plano”, enfatizou o tricolor.

O principal rival adquiriu o espaço físico para alojar garotos há menos tempo. No entanto, já possui cerca de 20 atletas morando nas dependências do CT em Itaitinga, a cerca de 30 km de Fortaleza.

“O Ceará trabalha com a forma modelo. Disponibiliza médicos, assistente social, fisioterapeuta. Nossa preocupação também é a escola, a integração social”, ressaltou Anderson Batatais, atual coordenador das divisões de base do Alvinegro. O profissional ainda revelou que a meta é alojar 60 jogadores a partir de 2015.

Outras atuações do MPT no esporte

A partir de 2015, as competições profissionais chanceladas pela Federação Cearense de Futebol (FCF) terão mudanças. Em audiência entre a entidade e o Ministério Público do Trabalho (MPT) no último dia 17 de janeiro, ficou acordado o intervalo de 66 horas entre as partidas. Este intervalo não estava sendo respeitado desde o ano passado e gerou reclamações do Sindicato dos Atletas e de clubes que votaram contra as datas. A exceção será em cancelamento de jogos, que poderão ser remarcados em um menor intervalo de horas.

Além disso, a parada técnica obrigatória, que foi implantada no estadual de 2014, agora só existirá em partidas iniciadas antes das 16 horas. A FCF informou que só ocorrerão jogos antes deste horário em estádio que não tenha iluminação artificial. Neste caso, segundo a entidade, será permitido o início da partida às 15h30m.

Por meio do site oficial, a Federação garantiu que as alterações serão incluídas no Regulamento Geral das Competições de 2015 e Regulamento Específico da próxima Série A do Campeonato Cearense.

Fonte - Tribuna do Ceará